Quantcast
Channel: jogasaman.com
Viewing all 3141 articles
Browse latest View live

Bíztatni repülni

$
0
0
Tegnap este Kowalsky-koncerten voltunk. Nem csak azért szeretem Kowa zenéjét ás dalszövegeit, mert kedves jógás társam, és az Atma Center egyik közkedvelt oktatója (bár most a nyári turné-időszakban nem tart órákat), hanem azért is, mert nagyon sok megélt mondanivalót beletölt a szövegeibe. Rájöttem, hogy minden író saját magáról ír, saját magát írja bele a szerzeményeibe, de ez rendjén is van így, hiszen nem tudunk valaki más tollaival ékeskedni, és valóban, mi lehetne szebb annál, amit Istentől kaptunk?

Hiszem, hogy mindannyiunknak van szerepe ebben a világban. Mindenkinek van mondanivalója, megtennivalója, megtapasztalnivalója. És még ha nem is járhatjuk végig az utat valaki más helyett, hiszen mindenkinek saját útja van, amire saját magának kell rátalálnia, és saját magának kell végigjárnia azt. Mégis, ez az egész univerzum olyan, mint egy hatalmas élő organizmus, és mindaz, ami valamelyik parányi részével történik, befolyásolja az egészet. A jó és a rossz egyensúlyba kerül, és kioltja egymást, így áll helyre a rend. A destruktív és konstruktív erők egyaránt előre visznek, bár különbözőképpen teszik ezt. ezeknek az erőknek a szüntelen körforgása egy olyan folyamat, mit nem tudunk megállítani, befolyásolni, csak a részesei tudunk lenni, meglovagolni tudjuk a hullámhegyeket és hullámvölgyeket. 

Amikor tanulunk, az élet iskoláját járjuk, akkor átadjuk egymásnak a tapasztalatainkat, a szeretetünket, és a törődésünkkel, segítőkész jószándékunkkal inspirálunk másokat arra, hogy megtegyék, amit tenniük kell. Ha ezt a segítséget nem kapnánk meg másoktól, akkor sokkal nehezebb lenne az életünk. és ez a valódi szeretet, amikor másokat bíztatunk, hogy repüljenek, higgyenek önmagukban, és hozzák ki magukból azt, amire születtek. 

A valódi szeretet önzetlen, és az adás és elfogadás dinamikáján alapul, nem pedig a követelődzés és a másikon való uralkodás törekvésén. Úgyhogy álljon itt ez a dalszöveg, ami tegnap este először hangzott el élőben, és a sok kedvenc közül nekem is az egyik kedvenc Kowa-számom lett.

Tudom, hogy csak erősnek akarsz tűnni
Bántottak már eleget, volt hogy már sírni sem volt erőd
Én nem akartam beállni ebbe a sorba és nem is fogok
Bár szent nem vagyok
De néha hibázunk, nem nagy dolog.
Én nem fogom szédíteni a szíved,
Kalandból a Földanya ölén már így is volt épp elég.
És aljas egy szerep lenne, ahogy vetíteném,
hogy én jobb lennék itt bárkinél…
Ugyan kinél?!

Mert ismersz, hogy virággal a kezemben,
az tudod nem én vagyok!
És nem bírok sírni sem,
pedig szorít a mellkasom.
Én nem akarok mondani szépeket,
a szavakkal megölném a lényeget.
És nem hoztam, bársony dobozban,
csillogó nemes fémeket.
És nem áll kinn, hófehér
lovak mögött szép hintó sem.
Visszahoztam a tőled kapott világot,
Ami megtanított élni, bár hiányzol.
Már tudom szeretni nem azt jelenti,
Hogy két ember egy igát von,
Hanem a másikat biztatni, repülni
át egy világon…

Tudom, hogy csak szépnek akarsz tűnni.
De amit az Istentől kaptál, annál mi lehetne szebb?
Volt, hogy már gyűlöltem magam én is
de változást is csak ajándékba kapunk,
ha arra végre méltók vagyunk.

Én nem tudom szédíteni a szíved.
Én nem mondhatom, hiszen nem lenne igaz és nem lenne szép.
Hogy az egyetlen voltál és leszel,
hiszen testünk csak porból van,
és ami azután lesz, ott mindenki egy.

Mert ismersz, hogy virággal a kezemben,
az tudod nem én vagyok!
És nem bírok sírni sem,
pedig szorít a mellkasom.
Én nem akarok mondani szépeket,
a szavakkal megölném a lényeget.
És nem hoztam, bársony dobozban,
csillogó nemes fémeket.
És nem áll kinn, hófehér
lovak mögött szép hintó sem.
Visszahoztam a tőled kapott világot,
Ami megtanított élni, bár hiányzol.
Már tudom szeretni nem azt jelenti,
Hogy két ember egy igát von,
Hanem a másikat biztatni, repülni
biztatni, repülni, hogy a másikat biztatni, repülni
át egy világon.
Át egy világon.
Át egy világon.



Baddha-haszta sírsászana A

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Ashtanga-könyvéből:

"Baddha-haszta-sírsászana
(Összekulcsolt kezes fejenállás)
Dristi:Orrhegy

Áttekintés:Lásd a mukta-haszta-sírsászanánál.

Vinyásza számolás – A változat

Szapta:Belégzésre ugorjunk előre és érkezzünk a térdeinkre. Kilégzésre helyezzük a fejünket és a karjainkat a rendes fejenállás-pozícióba, amit a befejező sorozatban szoktunk végezni mindegyik sorozat végén. Először állítsuk be a könyökök távolságát úgy, hogy a két kezünkkel átfogjuk az ellentétes könyökünket. Utána kulcsoljuk át az ujjainkat és nyissuk szét a csuklóinkat. a fejünk hátulját támasszuk neki a tenyereinknek és a fejünk legtetejét tegyük a földre, emlékezve arra, hogy a legtöbb gyakorló túlzottan a homlokára szokott támaszkodni, és így feszültséget hoz létre a nyakában. természetesen az is megtörténhet, hogy túlzottan a fejünk hátulsó oldalán támaszkodunk, de ez sokkal ritkább hiba. Ez idővel a nyak természetes lordotikus hajlatának kiegyenesedéséhez, vagy még kidomborodásához is vezethet, ami csökkenti a nyaki gerincszakasz rázkódás-csillapító minőségét. Ha kétségeink vannak, akkor egy képesített tanár segítségét kérjük a pozíció helyes meghatározásához. Egyenesítsük ki a lábainkat és sétáljunk minél beljebb amennyire lehetséges, anélkül, hogy domborítanánk a hátunkat.

Astau:Belégzésre lassan emeljük fel egyenes lábainkat a fejenállás-pozícióba. Kövessük az összes, előző fejenállásoknál elhangzott instrukciót. Határozottan aktiváljuk a vállöv és a karok összes izmát az egyensúly érdekében. Vegyünk öt levegőt és nézzünk az orrunkra.

A póz egészen idáig nem fog kihívásnak bizonyulni, mert eleve minden nap gyakoroljuk. Az egyetlen trükk az, hogy elég gyorsan át tudjuk helyezni a kezeinket ebből a pózból a hárompontos fejenállás-pozícióba. Ellenőrizzük, hogy a kezeink csak lazán vannak összefűzve, és minél kevesebb súly esik rájuk, mielőtt kihúznánk őket.

Az utolsó belégzésre, akasszuk be a légzést a bandhákbaés váljunk olyan könnyűvé, amennyire csak lehetséges. Amikor a legkönnyebbnek érezzük magunkat, gyorsan helyezzük át a kezeinket a hárompontos fejenállás-pozícióba, vigyük a testsúlyt a kezeink felé, és nyomjuk őket erőteljesen bele a földbe.

Nava:Kilégzésre ereszkedjünk hátra csaturanga-dandászanába, mint az előző változatokban.
Dasa:Belégzésre felfelé néző kutya.
Ékádasa:Kilégzésre lefelé néző kutya."

Baddha-haszta sírsászana B

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Ashtanga-könyvéből:

"Vinyásza számolás – B változat

Szapta:Belégzésre ugorjunk előre és érkezzünk a térdeinkre. Kilégzésre helyezzük a fejünket és a karjainkat pontosan ugyanabba a helyzetbe, mint az előző pózban. Ezúttal azonban, miután elhelyeztük a fejünket, fogjuk meg a kezeinkkel az ellentétes könyököket. A póz kulcsa a magfelelő távolság a fejtető és a két könyököt összekötő vonal között. Ugyanolyannak kell lennie, mind a mindennapos fejenállásunkban. Egyenesítsük ki a lábainkat és sétáljunk be velük, amennyire lehetséges, anélkül hogy domborítanánk a hátunkat.

Astau:Belégzésre lassan emeljük ki az egyenes lábainkat fejenállásba. kövessük az előző fejenállásnál elhangzott összes utasítást, és próbáljuk meg a szokásos módon a súly java részét a karjainkon tartani. Vegyünk öt levegőt és nézzünk az orrunkra. A kijövetel ebből a pózból könnyebb, mint az előzőből.

Az utolsó belégzésre, akasszuk be a légzést a bandhákbaés váljunk olyan könnyűvé, amennyire csak lehetséges. Amikor a legkönnyebbnek érezzük magunkat, gyorsan helyezzük át a kezeinket a hárompontos fejenállás-pozícióba, vigyük a testsúlyt a kezeink felé, és nyomjuk őket erőteljesen bele a földbe.

Nava:Kilégzésre ereszkedjünk hátra csaturanga-dandászanába, mint az előző változatokban.
Dasa:Belégzésre felfelé néző kutya.
Ékádasa:Kilégzésre lefelé néző kutya."

A híd gyakorlása 3. rész - állásból hídba

$
0
0
Az előző két részben átvettük a híd gyakorlásához szükséges csípőmobilizálásés a vállnyitás gyakorlatait, most pedig elérkezett az ideje, hogy megtanuljunk állásból hátraereszkedni hídba. Mindig ezzel az elemmel kezdjük a gyakorlást, és ne egyből a hídból feljövetelt gyakoroljuk állásból. Ennek az az egyszerű oka, hogy a leereszkedés valamivel könnyebb, mint a felállás, és a gravitáció mentén, lassítva dolgozni mindig könnyebb, mint a gravitációval szemben megvalósítani egy mozdulatot, amit még nem gyakoroltunk be. 

1. Hátrahajlítás nyújtott kézzel. Ez a korábban említett gyakorlat folytatása. Álljunk vállszélességű terpeszbe, és igyekezzünk az egész mozdulat alatt párhuzamosan tartani a lábfejeinket. Tegyük derékra a tenyereinket, majd induljunk el a hátrahajlításba. Amikor látjuk a matracot vagy a földet, és még mindig a talpunk fölött tudunk egyensúlyozni, lassan nyújtsuk ki a karjainkat a fejünk fölé, és nyújtott könyökkel feszítsük hátra őket vállból, amennyire tudjuk. Eleinte nem kell a földig leereszkedni, elég, ha megtartjuk a tenyereinket 20-30 centire a talajtól, majd visszajövünk álló helyzetbe. Később leereszkedhetünk egészen a földig, de előtte győződjünk meg arról, hogy a tenyerünk előbb fog földet érni, mint a fejünk. Ha még kötött a vállunk, akkor ez nem fog sikerülni. A gyakorlat még nehezebb változata az, amikor álló helyzetben emeljük fel a karokat a fejünk fölé, és úgy hajolunk hátra lassan. Ilyenkor ugyanis hátrébb van a súlypont, így könnyebben belezuhanunk a pózba, mintha a derekunkon lenne, és csak a végén egyenesítenénk ki.

2. Hátrahajlítás térden. Az előző gyakorlatból is megállapítható, hogy a hátraereszkedésnél a főszerepet a hasizom és a csípőhajlítók játsszák, hiszen azokkal engedjük hátra a törzset, miközben a medence előretolásával tartjuk meg minél tovább a súlypontot a talpunk fölött. Soha ne emelkedjünk lábujjhegyre a híd gyakorlása közben, mindig teli talpon végezzük a gyakorlatokat. A comb és a csípő további erősítése érdekében ereszkedjünk térdre, megint csípőszélességben legyenek a térdek, a lábszárak pedig párhuzamosan a talajon. kezdjünk el hátrahajolni, majd amikor már látjuk a talajt, nyújtsuk ki és feszítsük hátra a karjainkat. Így a tenyerekre érkezünk, és még beljebb is sétálhatunk velük. Ideális esetben lendület nélkül vissza is tudjuk húzni magunkat térdelő egyenes helyzetbe. Ha már elég erősek a combok és a has, megpróbálhatjuk a hátrahajlítást úgy is, hogy a kezeink a mellkason keresztezve maradnak, és csak a fejünket érintjük le óvatosan, majd visszahúzzuk magunkat egyenes helyzetbe. Ezt és az előző gyakorlatot ismételjük 5-10 alkalommal.

3. Hátraereszkedés falnál.Őszintén szólva, én nem szeretem a falnál gyakorolni a hídba történő hátraereszkedést, és főleg a feljövetelt. A fal ugyanis egy olyan felületet képez, aminek neki tudunk támaszkodni, és így a combizom funkciója megfordul: ahelyett, hogy a medence előrehúzásán dolgozna, hátrafelé fogja tolni a törzset, hogy jobban tudjunk támaszkodni a falon. éppen ezért, ha ezt a gyakorlatot ki akarjuk próbálni, akkor csak nagyon könnyedén érintsük az ujjhegyeinket a falhoz, és könnyedén sétáljunk le velük a földig. 

4. Hátraereszkedés övvel. Ehhez a gyakorlathoz szükségünk lesz egy oszlopra, bordásfalra stb. amin derékmagasságban át tudunk fűzni egy jógaövet vagy gurtnit. Kössük meg úgy, hogy  a derekunk mögött húzódjon, és ne legyen túl rövid, hiszen hely fog kelleni a hátrahajláshoz. Végezzük el a hátraereszkedést az 1. gyakorlatban leírtak szerint, kihasználva a heveder húzó hatását. Ez a gyakorlat tovább nyitja a csípőt és hajlékonyabbá teszi a derekunkat is. 

A hídból való feljövetelről a következő részben fogunk majd szót ejteni, addig gyakoroljátok ezeket a feladatokat. 

A pránájáma és az elme felfüggesztése

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"Visszahúzza a pránát a központi energiavezetékbe

Ahogy korábban idéztük, a Hatha-jóga Pradípiká szerint ha jógikus körökben (az Advaita Védántisták kivételével) az önvalóról szóló tudásról (gjána) beszélünk, az csak hencegés, ha nem kíséri a prána bevezetése a központi energiavezetékbe (szusumnába). Ez a nádífelfüggeszti az elmét, amit a két külső nádí, az Ídáés a Pingalá lát el energiával. Ebben a két, szoláris és lunáris nádíban akkor kering a prána, amikor az elme aktív. Amikor a jógi eléri a misztikus állapotot, akkor az elme felfüggesztődik, és a prána a szusumnábaáramlik. DzsajatárámaJóga-pradípjakájában azt mondja, hogy a pránabevezetése a szusumnába semmi mástól nem függ, csak a kumbhaka gyakorlásától. Emlékeznünk kell arra, hogy a nyugati kultúrával ellentétben, amely két évszázadon keresztül főleg a technológiai haladásra és a külső világ legyőzésére koncentrált, az indiaiak a belső űr megbízható asztronautáivá váltak. Ez azt jelenti, hogy azt, aki valóban képes volt a misztikus állapotok elérésére, Indiában olyan nagyra értékelték, mint Nyugaton Kolumbuszt, Leibnizt, Newtont vagy Einsteint.

Az igazi belső asztronauták között, akik hiteles jóga-gyakorlóm voltak, és átélték ezeket az állapotokat, sokan voltak azonban, akik nem voltak a prána igazi mesterei, csupán a meleg levegőt fújták ki, miközben hencegő kijelentéseket tettek. Dzsajatáráma definíciója arra szolgál, hogy elválasszuk a gabonaszemet a pelyvától. A jóga iskolájában csak azok voltak jogosultak állításokat megfogalmazni a jóga magasabb fokairól és a hozzájuk kapcsolódó misztikus állapotokról, akik a pránájámamestereivé váltak.


Egyenletesen osztja el a pránát

Ezek után a Hatha Tatva Kaumudí leírja a pránájámavégső hatását (54.67). Kijelenti, hogy a kévala kumbhakábana prána egyenletesen oszlik el az egész testben. A kévala kumbhaka a pránájáma csúcspontja. Úgy tartják, hogy spontán módon jelenik meg, amikor a pránájáma más formáinak mesterévé vált valaki, és ha nem jelenik meg, az arra utal, hogy a többi akaratlagos és strukturált pránájámatechnikáknak, melyeket összegezve szahita kumbhakáknaknevezünk, további figyelmet kell még szentelnie a gyakorlónak. Patandzsali a Jóga-szútrában a negyedik pránájámánaknevezi a kévala kumbhakát (csaturtha, 2.51), ami automatikusan elvezet a szamádhihoz. A Hatha Tatva Kaumudíszerint, a szamádhiállapotában a prána nem fog összegyűlni a test egyes részeiben és elapadni más részeiben, hanem egyenletesen oszlik el. Ez a mentális aktivitás hiányának köszönhető. A prána egyenetlen eloszlása a testben az elmének és a feltételekhez kötöttségnek köszönhető. Ezt összevethetjük azzal a ténnyel is, hogy az ájurvédikusszövegek szerint az elme (ádhi) a betegségek (vjádhi) eredendő oka. Az elme hétköznapi állapotában nem csak a szamádhit hiúsítja meg, hanem betegségeket is okoz a testben, és végső soron a megsemmisülését is előidézi."

5 ok, amiért nem az álmodat éled

$
0
0
Sokszor halljuk ezt a kifejezést, hogy "Éld az álmaidat!", ami azt jelenti, hogy valósítsd meg az álmaidat, a legbensőbb vágyaidat, és tedd őket az életed részévé. persze röviden azért érdemes megjegyezni, hogy a szomszéd kertje mindig zöldebb, vagyis ha körbenézünk, akkor egy csomó embert látunk, aki úgy néz ki, mintha boldog lenne és az álmait élné meg, ugyanakkor ő saját maga belül lehet, hogy egy csomó problémával küszködik, vagy legalábbis nem felhőtlen leányálomként éli meg az életét. 

Ezen persze nincs is csodálkoznivaló, hiszen az anyagi világ nem úgy van berendezve, hogy minden simán menjen. Ami félresikerülhet, az általában félre is fog. Mégis vannak emberek, akik nem adják fel, és akiknek az értékrendjükre, célkitűzéseikre és az elérésükre tett következetes erőfeszítésükre valóban rámondhatjuk, hogy élik az álmukat.  Nos, ha mi még nem érezzük úgy, hogy sínen vagyunk, még ha akadnak is elkerülhetetlen nehézségek, akkor érdemes elméláznunk Ben Sharp alábbi cikkén, hátha rájövünk, hogy mit is csinálunk rosszul.

"Tudom, hogy sok ember tud kapcsolódni az alább felsorolt pontokhoz, és én magam is tapasztaltam a múltban és a jelenben is ezeket az "igazságokat", amelyek miatt nem sikerül elérnem az álmaimat és a céljaimat. Ezek között az igazságok között sok nyilvánvaló van, de a legtöbb ember tagadja, vagy nem jön rá, hogy rendszeresen elköveti őket, és más erőket okol az élete miatt, amivel nem elégedett. Remélem azonban, hogy ha tudatosabbak vagyunk arról, hogy miért vagyunk olyan helyzetben az életünkben, amit nem akarunk, az segíthet az álmaink elérésében. Nincs végső igazság arra vonatkozólag, hogy miért vagyunk itt, és nincs egy dolog, amivel be lehet tömni ezt a lyukat, bár sok embernek kényelmes az az érzés, hogy a végső igazság egy láthatatlan erő, ami bennünk és körülöttünk van mindenkor, az életünk minden pillanatában. Egyesek számára elég ez a felismerés ahhoz, hogy boldognak érezzék magukat.

Vallási, politikai vagy etikai hátterünktől függően már lehet valami elképzelésünk arról, hogy mi az álmunk. Bár ezt a cikket azzal a szándékkal írom, hogy felsoroljam azokat a nyilvánvaló igazságokat, amikkel a hétköznapi, dolgozó embernek szembe kell néznie a boldogság keresése során. Politikailag sérült és gazdaságilag kontrollált társadalmunkban az ember gyakran találja magát olyan helyzetben, amikor fontolgatja, hogy mindent hátrahagy és az álmai után ered. A legtöbb embert túlzottan leköti a munkahelye és a pénzkeresés ahhoz, hogy csak mindent hátrahagyjon, de mindig van idő az álmunkon dolgozni, még akkor is, ha csak a napunk néhány pillanatát töltjük vele, mert mindez összeadódik.

Itt az ideje, hogy újraértékeld az életedet, és igazából kiderítsd, hogy mit szeretnél csinálni. Úgy tűnik, hogy még én magam is ebben a látszólag végtelen keresésben vagyok, bár úgy érzem, hogy el fogok jutni oda. Megalapozatlan dolognak tűnhet, hogy egy ilyen cikket megírok anélkül, hogy az álmomat élném, bár az alábbiak meglehetősen nyilvánvaló igazságok a számomra, melyeknek a figyelmen kívül hagyása és elnyomása mellett döntünk általában a hétköznapi életünk során, és még mindig csodálkozunk, hogy "Miért nem élem azt az életet, amit szeretnék élni?"

1. Gondolkodsz, de nem cselekszel 

Ez alatt azt értem, hogy álmodozó vagy, hatalmas ötleteid és elképzeléseid vannak, de sohasem cselekszel vagy nem teszel kísérletet elvont elképzeléseid megvalósítására vagy kielégítésére. minden este úgy fekszel le, hogy azon gondolkodsz, bárcsak dolgoztál volna a terveiden, vagy részletezted volna az elképzeléseidet, és türelmetlenül várod a holnapot, hogy végre megkíséreld az álmod megvalósítását. Soha nem fogsz elérni semmit és nem fogsz megvalósítani semmilyen álmot valamiféle gyakorlati erőfeszítés nélkül. Próbáld ki, hogy magadnál tartasz egy jegyzetfüzetet és egy tollat, és amikor inspirációt érzel, akkor leírod benne a tennivalókat, utána pedig cselekszel, amint tudsz, mielőtt időd lenne rágódni rajta.

2. Minden alkalmat kihasználsz a lazításra

Sokáig alszol, hosszan zuhanyzol, az egyszerű feladatokkal is szükségtelenül sok időt töltesz, túl sokat Tv-zel, túl sokat telefonálsz és a napod üres perceit a semmibe révedve töltöd, várva az idő múlását. De mire vársz? Arra, hogy hazaérj, ahol nem fogsz semmi értelmeset csinálni, és másnap is ugyanezt tedd? Úgy tűnik, mintha a nyugdíjra várnál, amikor majd lesz elég időd azokkal a dolgokkal foglalkozni, amiket szerettél volna korábban megvalósítani. De miért nem tennéd oda magadat, amíg még van erőd, és elkezdenél valóban valami olyannal foglalkozni, amivel szeretnél? Mi a legrosszabb, ami történhet? Még ha el is éred, amit szerettél volna, és nem olyan, mint amire számítottál, tiéd a világ, és máris ott a következő lehetőség, ha hajlandó vagy megtenni a következő lépést!

3. Elpazarlod a szabadidődet

Ez valamennyire kapcsolódik az előző ponthoz, de bizonyos okokból úgy éreztem, hogy elkülönítem. Ha kiszámoljod azt az időt, amit amúgy hasznos dolgokkal is eltölthetnél, vagyis a szabadidődet, akkor valószínűleg több hónapnyi vagy akár évnyi időt is kapsz, amit jobban eltölthettél volna, és azzal foglalkozhattál volna, amit szeretsz. Ha mindezt a szabadidőt hasznosan töltenéd, mondjuk olvasással, írással vagy a céljaid, álmaid tervezésével, akkor valószínűleg rugalmasabban állnál hozzá ahhoz, hogy milyen utat válassz az életedben. Keress olyan szokásokat, amelyek segítenek a céljaid megvalósításában, így abbahagyhatod az időpazarlást, és tehetsz valamit, amit igazán szeretnél.

4. Elhanyagolod önmagadat!

Nem, nem a fizikai és mentális egészségről beszélek (bár az is nagyon fontos). Amit önmagad elhanyagolása alatt értek, hogy elnyomod azt, ami tudatos emberré tesz. Anélkül, hogy túlzottan misztikusnak akarnék hangzani, elhanyagolod a tudatalatti vágyadat az intuíciód követésére és a változásra, ami önmagaddá tesz téged. Vagy azért nyomod el a gondolataidat és ötleteidet, mert azt hiszed, hogy nem praktikusak, vagy mert az erkölcseid és konzervatív hiedelmeid megakadályozzák a fejlődésed bármilyen formáját. Az emberi lény keresi a változást és az ismeretlent, így mi az, ami megakadályoz a kivirágzásban és abban, hogy megpróbálj valami mást? Hagyd el a "kell"-eket, és próbálj ki néhány "mi van, ha"-t! Ha bármikor azt érzed, hogy nem fognak működni az elképzeléseid vagy az álmaid, akkor nézz körül az interneten, és tömérdek embert találsz különböző ötletekkel, akik eléggé különösek, mégis sikeresen élik az álmukat.

5. És végül, lehet, hogy nincsenek is álmaid...

ha azt gondolod, hogy ezek az ötletek értelmetlenek és a megszokott ortodox, konzervatív napi rutinod az egyetlen mód, ahogy élni lehet, akkor a legnagyobb probléma az elméd működése. Csak akkor tudsz egy álmot megvalósítani, ha először is van álmod. Meglepődnél, hogy mekkora mennyiségű ember van, akiknek igazából nincs semmilyen álma, amiről be tudna számolni, ha felteszik nekik a kérdést, hogy "Mi az álmod?" Sokan azt válaszolnák, hogy a pénz, egy jó állás vagy a család, de ezek csak kulcsszerepek, amelyeket eljátszunk az álmunk megvalósítása során, és nem maga az álom. Igazából fel kell tenned a kérdést magadnak, hogy amikor meghalsz, akkor elmondhatod, hogy azt az életet élted, amit te akartál, vagy azt, amit mások elvártak tőled?"


A vájuk (életlevegők)

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"A vájuk (életlevegők)

Bizonyos régebbi szövegekben, mint például a már idézett Tattiríja Upanisadban, a vájuk kifejezést használják a pránahelyett az életerő értelmében. Az utóbbi pár ezer évben a vájukifejezés az életerő, vagyis a prána tíz alkategóriájára utal, amiket al-pránáknak is nevezhetünk. Sajnos az alkategóriák egyikét is pránának nevezik, ami zavarhoz vezethet. Ezért ebben a könyvben az életerőt végig pránánakfogjuk nevezni, míg amikor a prána alkategóriája utalunk, akkor a prána váju kifejezést fogjuk használni.

A tíz úgynevezett váju (életlevegő) közül ötöt (prána váju, apána, szamána, udána, vjána) elsődlegesnek tekintenek, a másik ötöt (nága, krikara, kúrma, dévadattaés dhanandzsaja) pedig másodlagosaknak. Ezek közül főleg a pránával,apánávalés a szamánával kell majd foglalkoznunk. Ezek a vájuk három területen fontosak a számunkra: a meditáció, az egészség/élethossz kiterjesztése és a Kundaliní felébresztése terén. Most sorrendben megtárgyaljuk ezeket.

A vájukés a meditáció

A prána váju a belégzéssel és a befogadással kapcsolatos, míg az apána váju a kilégzéssel és kiválasztással áll kapcsolatban. Ugyancsak az apána irányítja a vizelést, széklet-ürítést, menstruációt, ejakulációt, és a magzat világra hozatalát szülés közben. Így lefelé irányuló mozgást testesít meg, míg a prána felfelé irányuló mozgást. Példának okáért hasonlítsuk össze a mellkas emelkedését belégzés közben (prána) és összeesését kilégzéskor (apána). A figyelmes meditálók azonban azt is észreveszik, hogy a belégzés, bár megemeli a mellkast, az orrlyukaknál kezdődik, és a gátnál fejeződik be. Ennek megfelelően, ha a tudatosságunkkal követjük a kilégzést, akkor a figyelmünk a gáttól az orrlyukak felé fog haladni, ahol a levegő elhagyja a testünket. Következésképpen belégzés és kilégzés közben egyaránt van felfelé és lefelé irányuló mozgás is.

Ezt a Kaivalyadhama-ban tevékenykedő pránájáma-kutató, Shrikrishna is alátámasztja, aki azt mondja, hogy a pránafinom mozgása a durva légzés ellentéte. Elmagyarázza, hogy a belégzés közben lefelé irányuló áramlat (apána gati) keletkezik. Ennek megfelelően, a fizikai kilégzés közben felfelé irányuló energetikai áramlat (prána gati) jön létre. Hogy még bonyolítsuk a dolgot, rámutat, hogy egyes jógikus szövegekben a pránaés apána szavakat egyszerűen a légzéssel tekintik azonosnak, más szövegekben viszont a finom energiaárammal (gati). Ezért írják le egyes szövegek a pránát mint lefelé irányuló mozgást, mások pedig mint felfelé irányulót. Egyszerre megérezni és uralni mindkettőt, amint keresztezik egymás útját, ez a meditáció egyik legerőteljesebb titka. Ahhoz, hogy ezt megtegyük, belégzés közben érzékeljük, ahogy a durva lélegzet megtölti a törzsünket a gáttól a torkunkig, miközben a finom energia ugyanakkor az orrnyílásoktól a gátig áramlik. Ez azt jelenti, hogy a tudatosságunknak egyszerre kell felfelé és lefelé is kiterjednie. utána érzékeljük, ahogy kilégzés közben először a tüdőnk felső lebenyei ürülnek ki, utána beesik a mellkas, és végül összehúzódik a hasunk, miközben a finom energiaáramlat egyidejűleg a gáttól a fejig halad. Ennek a kettős mozgásnak az érzékelése az elme lecsendesítésének egyik leghatékonyabb módja."

Mitől függ a hajlékonyság?

$
0
0
Sok mindenfélét írtam már erről a témáról, de most itt van a tudományos alátámasztás is! Az OKJ sportoktatói vizsgára készülvén, a következőket olvastam Dubecz József Általános edzéselmélet és módszertan című jegyzetében:

"Aktív lazaságnak nevezzük azt az ízületi mozgékonyságot, amit a természetes gravitáció és/vagy a saját izomerő kifejtéssel a sportoló létrehoz. Passzív a lazaság minden olyan esetben, amikor a sportoló izmainak nyújtása, vagy ízületi mozgékonyságának szögtartomány növekedése, külső erő igénybevételének segítségével történik. A mértékét szögfokban mérjük, és nagysága függ az:

- ízületek, szalagok elasztikusságától, anatómiai szerkezetétől, formájától,
- az egyénre jellemző izomtónustól,
- a sportági tevékenységet, a versenyzést kísérő érzelmi állapottól,
- a védő reflex okozta izomrövidülés mértékének egyénileg meglévő határaitól,
- a sportolást kísérő anyagcsere-termékek jelenlététől, felhalmozódott szintjétől,
- az alkalmazott mozgástechnikai tudásszinttől,
- külső-belső hőmérséklettől, napszaktól,
- egyénileg szabályoztott ellazulási készség szintjétől."

1. Vegyük észre, hogy a nyolc tényezőből csupán egy olyan van, ami genetikailag erőteljesebben meghatározott, mégpedig az első. Itt is főként a csontok formájára kell gondolni, hiszen azon már nem tudunk változtatni felnőtt korban, míg a lágy szövetek valamennyire manipulálhatók. De menjünk végig a többi ponton is!

2. Az izomtónusunk nyilván magasabb, ha sok izommunkát végzünk, következésképpen a kardió vagy erősítő edzés megrövidíti az izmokat, hacsak nem fordítunk legalább ugyanannyi időt a nyújtásukra, mint amennyit erősítettük őket. A nyújtást és erősítést egyensúlyban kell tartani. Nyilván, ha csak nyújtunk, akkor extra hajlékonyak leszünk, de viszont sérülékenyebbek lesznek az ízületeink a szükséges izomtónus hiányában.

3. Az érzelmi állapot is nagyon fontos, ezért tartják a jógát stresszoldó mozgásformának. Minél több feszültséget élünk át mentális szinten, annál tónusosabbak az izmaink, és könnyebben sérülhetnek nyújtás közben.

4. Amikor egy izmot a passzív határon túl nyújtunk, akkor fájdalomérzet jelentkezik, és bekapcsol a védőreflex, amely az adott izmot ösztönösen összehúzódásra fogja késztetni. Ezt a védőreflexet sok gyakorlással megtanulhatjuk tudatosan szabályozni. 

5. A sporttevékenység során a sejtek fokozatosan és növekvő mértékben lesavasodnak, megtelnek anyagcsere-termékekkel. éppen ezért egy kimerítő edzés másnapján sokkal merevebbek vagyunk, mint kipihent állapotban. A jóga viszont segít elmulasztani az izomlázat, és elszállítani az anyagcsere-termékeket. Persze az is hasznos, ha minél több lúgosító ételt (zöldséget, gyümölcsöt) eszünk, ami a hajlékonyságot is elősegíti.

6. A mozgástechnikai tudásszint azt jelenti, hogy minél többet gyakorolunk például egy jóga-ászanát, annál ügyesebben tudjuk majd végezni, hiszen egy komplex mozgásmintáról van szó, amit a testünknek meg kell tanulnia.

7. A hideg izmok sérülékenyebbek, ezért csak bemelegítés után, vagy edzés végeztével nyújtsunk. A hideg külső hőmérséklet merevebbé teszi az izmokat is, nem véletlenül szeretek én 36 fokon jógázni. A napszakok közül általában reggel merevebbek vagyunk, este lazábbak. Persze a reggeli gyakorlást is meg lehet szokni, ennek ellenére ez a szabály igaz.

8. Az ellazulási készség is mentális szintről indul ki, vagyis először meg kell tanulnunk ellazítani az elménket, és utána tudjuk tudatosan ellazítani a testünk szöveteit is. Nem lehet eléggé hangsúlyozni a relaxáció szerepét a jóga gyakorlásában. 

Még egy érdekes dolgot olvastam. A férfiak tesztoszteron-szintje megemelkedik pubertáskorban, és a kisfiúk ezután a hajlékonyságuk egy részét elveszítik, vagy csak sok gyakorlással tudják visszaszerezni. A tesztoszteron tehát merevít, viszont erősebbé teszi az izmokat, a férfias, aktív jang-energiát erősítve. Ezzel szemben a nők természetesen hajlákonyabbak (legalábbis hormonálisan), mivel az ösztrogén a szövetek lágyságát, hajlákonyságát, a jin-jelleget segíti elő. Ennek megfelelően azt látjuk, hogy a lányok könnyebben elsajátítják a hajlékonyságot igénylő elemeket, míg az erőt igénylő sportokban a teljesítményük alulmarad a fiúkéhoz képest. A fiúk viszont lassabban fejlődnek a hajlékonyságban, mindazonáltal a jóga a férfiak számára is ugyanolyan fontos, mint a nők esetében. 

Baddha-haszta sírsászana C

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Ashtanga-könyvéből:

"Vinyásza számolás – C változat

Szapta:Belégzésre ugorjunk előre és érkezzünk a térdeinkre. Kilégzésre helyezzük el a fejünket és a kezünket pontosan ugyanúgy, mint a baddha-haszta sírsászana Aesetében. Ez alkalommal azonban, miután a megfelelő helyzetbe helyeztük a fejünket, engedjük el a kulcsolást, és helyezzük el az alkarokat párhuzamosan a talajra alkartámasz-pozícióban. A póz kulcsa ismét az, hogy a fejtető és a két könyökön keresztülmenő vonal között megfelelő távolság legyen. Pontosan ugyanakkorának kell lennie, mint a mindennapos fejenállásunkban. Ha bármelyik irányba eltérünk ettől az ideális távolságtól, akkor nehéznek fogjuk találni a pózba való felemelkedést. egyenesítsük ki a lábainkat és sétáljunk be, amennyire lehetséges. Anélkül, hogy púposítanánk a hátunkat.

Astau:Belégzésre lassan emeljük fel az egyenes lábainkat a fejenállásba. Ehhez jelentős hamstring-hajlékonyságra lesz szükségünk, de álljunk ellen a kísértésnek, hogy a lábaink behajlítása által oldjuk meg a problémát. Ha helyesen végezzük a pózt, akkor a jutalmunk a core-stabilitás növekedése lesz.

Kövessük az összes instrukciót, amik az előző fejenállásokra vonatkoznak, és próbáljuk a szokásos módon a testsúlyunk java részét a karjainkra terhelni. Ez a póz nagyon hasonlít a pincsha-majúrászanára, azzal a különbséggel, hogy itt a fejünk könnyedén a földhöz ér. Forgassuk kifelé a felkarcsontokat, hogy megelőzzük a csuklók egymás felé közeledését, és a könyökök szétcsúszását. Ha képtelenek vagyunk ezt az akciót végrehajtani, azt általában a krónikusan megrövidült és kötött infraspinatusizom okozza. Ebben az esetben minden nap masszírozzuk ezt az izmot vagy a trigger-pontját; ezt bizonyos mértékben magunknak is megtehetjük. A megrövidült infraspinatusáltalában a vállöv kiegyensúlyozatlanságának kísérő tünete. Ezzel foglalkozni kell, mielőtt belekezdünk a haladó kartámaszokba, mivel azok a pózok rosszabbítják a létező egyensúlyzavart. A váll egyensúlyzavarának kezelésével kapcsolatban lásd a vállízülettel kapcsolatos fejezetet (71-77. old.)

Vegyünk öt levegőt és nézzünk az orrunk felé. A pózból történő kijutás a legkönnyebb az összes baddha-haszta sírsászanaközül. Az utolsó belégzésre, akasszuk be a légzést a bandhákbaés váljunk olyan könnyűvé, amennyire csak lehetséges. Amikor a legkönnyebbnek érezzük magunkat, gyorsan helyezzük át a kezeinket a hárompontos fejenállás-pozícióba, vigyük a testsúlyt a kezeink felé, és nyomjuk őket erőteljesen bele a földbe.

Nava:Kilégzésre ereszkedjünk hátra csaturanga-dandászanába, mint az előző változatokban.
Dasa:Belégzésre felfelé néző kutya.
Ékádasa:Kilégzésre lefelé néző kutya."

Baddha-haszta sírsászana D

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Ashtanga-könyvéből:

"Vinyásza számolás – D változat

Szapta:Belégzésre ugorjunk előre és érkezzünk a térdeinkre. Kilégzésre helyezzük a fejünket és a karjainkat pontosan ugyanabba a helyzetbe, mint a baddha-haszta sírsászana Aesetében. Ez alkalommal azonban, miután a megfelelő helyzetbe helyeztük a fejünket, engedjük el az ujjak kulcsolását, és helyezzük a tenyereinket a hátunkra, úgy, hogy csak a fejünkön és a könyökeinken egyensúlyozzunk. Ahelyett, hogy a trapézizmokra helyeznénk a kezeinket a nyakunk közelében, próbáljuk minél messzebb vinni őket a vállaink felé. ha ezt nem tudjuk megtenni, azt általában a kötött vállak okozzák.

Ezen kívül itt is a póz kulcsa a helyes távolság a fejtető és a két könyököt átszelő vonal között. Pontosan ugyanannyinak kell lennie, mint a mindennapos fejenállásunkban. Egyenesítsük ki a lábainkat és sétáljunk be velük, amennyire lehetséges, a hátunk púposítása nélkül.

Astau:Belégzésre lassan emeljük fel egyenes lábainkat a fejenállásba. A kiemelés itt általában könnyebb, mint az előző változatban. Kövessük az összes instrukciót, amik az előző fejenállásokban elhangzottak, szokás szerint minél több súlyt helyezve a karokra. itt különösen fontos, hogy a lapockáinkat a mennyezet felé vigyük. vegyünk öt levegőt, és nézzünk az orrunkra. A tranzíciót ugyanúgy végezzük, mint az előző pózokban.

Nava:Kilégzésre ereszkedjünk hátra csaturanga-dandászanába.
Dasa:Belégzésre felfelé néző kutya.
Ékádasa:Kilégzésre lefelé néző kutya.
Dvádasa:Belégzésre ugorjunk előre dandászanába. Kilégzésre feküdjünk hanyatt.

Megjegyzés:A pózban kétféle kéztartás közül választhatunk a felkar és alkar hosszának arányától függően: helyezzük négy ujjunkat a trapézizomra, míg a hüvelykujjat vigyük előre a kulcscsont elé. Ha rövidebb az alkarunk, akkor az ujjakat összeérintve betámaszthatjuk a vállgödörbe (a kulcscsontok külső végénél). Semmiképpen ne fűzzük össze az ujjainkat a tarkó mögött, mert ez azt eredményezi, hogy a könyökeink túl közel kerülnek egymáshoz, és kevésbé tudjuk átvinni rájuk a testsúlyt."

Sárgabarack - nyári csemege

$
0
0
Régebben nem annyira szívesen ettem a sárgabarackot, mivel hasmenést okozott. Mondjuk gyerekkoromban tonnaszámra zabáltam a jó cukros baracklekvárt palacsintába, kenyérre, tésztára, mindenre. De most azt tapasztalom, hogy különösebb emésztési nehézségek nélkül tudom enni a barackot, és minden más növény, például a hüvelyesek emésztése is könnyebben zajlik, amióta átálltam a teljes vegán étrendre. Valószínűleg a megfelelő rostbevitel és az egészséges bélflóra lehet az oka, hogy jobban emésztem a növényeket. 

Amikor állati fehérjét vagy tejterméket is fogyaszt az ember, akkor a savas közeg miatt általában könnyebben kipusztulnak a bélbaktériumai, így sokféle növény fogyasztása puffadást okoz, míg a rostmentes állati fehérjék kisimítják a bélfalat, mivel a szervezet igyekszik minél hamarabb továbbítani a rothadó állati fehérjét a tápcsatornában. Nem véletlen, hogy a ragadozó állatok bélcsatornája arányában sokkal rövidebb a testhosszukhoz képest, míg a növényevőké sokkal hosszabb. Az ember valahol a kettő között helyezkedik el, de inkább a növényevő emberszabású majmokhoz közelebb.  Így a szervezete optimálisabban fog működni teljes növényi üzemanyaggal, mint a magas állati fehérje-bevitellel. Minden esetre ha tejterméket fogyasztottatok, utána nem ajánlott sok sárgabarackot enni! :-)

De térjünk vissza az általam újonnan felfedezett és megkedvelt sárgabarackhoz! A sárgabarack, rózsa- vagy kajszibarack (Prunus armeniaca vagy Armeniaca vulgaris) a rózsafélék családjába tartozó, mandulához hasonló, csak vastagabb húsú csonthéjas. Érett gyümölcsének héja narancssárga, a nap érte fele lilás piros, olykor pöttyökkel tarkított. Héja az őszibarack szőrénél finomabb selymes pelyhektől bársonyos tapintású. Illata jellegzetes, finom aromájú.

Gyümölcsének húsa éretlenül zöldes színű és kemény, éretten krémesen puha, leveses, édes. Fája 4-7 m magasra nő, akár 90 évig is elél, évente átlagosan 100-120 kilónyi gyümölcsöt terem. Kora tavasszal, lombfakadás előtt általában fehéren virágzik, amikor a fagyok még kárt tehetnek benne. Kerekded, illetve szív alakú, hegyes csúcsú levelei sötétzöldek, fényesek. Viszonylag könnyen kezelhető, hálás fa. Nem minden évben terem egyenletesen.

A különböző fajták június végétől augusztus elejéig két-három hétig teremnek, hamar leérnek. Érési idő sorrendjében a legismertebb magyar fajták a július eleji Korai piros, a világossárga, napos oldalán pirosas héjú, oldalról lapított lédús, puha Ceglédi óriás, gyümölcsei nagyok 50-120 grammosak. Július közepétől a Szegedi mammut, a Ceglédi bíbor, a Ceglédi piroska, majd a Gönci magyar és Magyar kajszi kemény, 40-50 grammos gyümölcseit vásárolhatjuk, végül a Mandulakajszi és a narancssárga, rostos, kis-közepes méretű Bergeron, végül a Pannónia és a lilás piros foltos Rózsakajszi zárják a sort július végén. A fajták közül a nagyobbak inkább nyers fogyasztásra és lekvárnak, a kisebbek befőttnek, gombócnak valók. A bő termésű évben ugyanarról a fáról kisebb, savanykásabb barack szüretelhető, a következő évben pedig a kevés virágból nagyobb, zamatosabb gyümölcsök fejlődnek. A nagyobb és színesebb, valamint egyazon fáról a korábban érő és szedett gyümölcsök nagyobb cukortartalmúak.

A sárgabarack gyümölcsének legnagyobb része víz, mintegy 85%, szénhidrát-tartalma 8,5 % körüli, kevés 1%-nyi fehérje, nagyjából ugyanennyi rosttartalma van, zsírtartalma elenyésző. 100 gramm kajszibarack energiatartalma 44-51 kcal.

A- és C-vitamin-tartalma (10 mg) igen magas. Két-három szem sárgabarack elfogyasztásával fedezhetjük napi A-vitamin igényünket. Hasznos niacin- és fólsav-forrás. Értékes sok sárga béta-karotinja miatt is. A benne lévő kénnek szerepe van jellegzetes savanykás édes ízének kialakításában. Káliumban is rendkívül gazdag, napi káliumigényünket bőven fedezi. Található benne továbbá kalcium, foszfor és sok más fontos elem. A-vitaminja késlelteti az időskori látásromlást, erős rákellenes hatású, kedvezően hat a zsíranyagcserére, érvédő hatású, serkenti a máj méregtelenítő működését. Héját, gyümölcshúsát pakolásként a bőrre helyezve segíti annak regenerációját.

Ugyanannyi aszalt sárgabarack arányaiban több kalóriát és ásványi anyagot tartalmaz, fogyasztása enyhe hashajtó hatású.

Három sárgabarackban 2500 NE (nemzetközi egység) A-vitamin található, ez a felnőtt szervezet napi szükségletének felét jelenti. Ez a zsírban oldódó vitamin elengedhetetlen a látás zavarainak gyógyításában. A sárgabarack gazdag béta-karotinban. Kálium, kalcium, foszfor, C-vitamin, niacin és pantoténsav forrás, ként, folsavat, rezet, kobaltot, tartalmaz. A tudósok érdeklődését is felkeltette az a legalább 200-féle anyag, amelyet a sárgabarack tartalmaz, és amelyek még nem szerepeltek kutatás témájaként. Közismert a Pakisztánban, a Karakorum magas helyvidékén élő hunza népcsoport példája, ahol nem ismerték a daganatos betegségeket. A sárgabarackot napi élelmezésre változatos formában használták fel, így a nyers gyümölcstől a szárítottig, a hidegen sajtolt magolajig szinten minden területen.

A sárgabarack gyógyhatásai hosszan sorolhatók: erősíti az immunrendszert, erősíti a nyálkahártyát, tisztítja a bőrt, erősíti a hajat, körmöket, enyhíti a fáradtságot, javítja a hangulatot, lassítja az öregedési folyamatokat, csökkenti az asztmás panaszokat a légzőszervek érzékeny szöveteinek rendben tartásával (A-vitamin), jó hatással van a lépre, a vesékre és a hasnyálmirigyre, az érrendszerre, tisztítja a májat a lerakódások feloldásával stb.

Magja fogyasztása kéksavas glikozid tartalma miatt óvatosságot igényel, túlzott fogyasztás esetén mérgező is lehet. Egy kivételes, ciántartalmú vitamin jelenlétét mutatták ki a magban, amelynek hatásai további kutatások tárgya.

Legegészségesebb, ha az érés idején naponta, nyersen fogyasztjuk, magas a C-vitamin tartalma, így hasznosul a legjobban. Felhasználhatjuk sütemények, torták, gyümölcslevesek, és más gyümölcsökkel, fűszernövényekkel keverve rostos üdítőitalként is. A szakszerűen mélyhűtött termés veszít ugyan meglévő értékeiből, de még így is megtartja értékes vitaminjait.

A sárgabarack titka a magas vitamin- és ásványianyag-tartalomban rejlik. Rostos húsában kiemelkedően sok A-, C-, B1-, B2- vitamin található. Emellett kalciumban, káliumban, foszforban és nátriumban is bővelkedik.

Napi 2-3 szem sárgabarack fogyasztása már fedezi szervezetünk A vitamin igényét. A természetes A vitamin nélkülözhetetlen a bőr és a nyálkahártya egészségének megőrzéséhez, regenerálódásához, valamint a jó látáshoz. Az A vitamin hiányának legelső tünete a farkasvakság, amikor a szem képtelen alkalmazkodni a gyenge fényhez, ha a szükséges retinol nincs jelen.
A sárgabarack jótékony hatása vitathatatlan. Tartalmaz A-vitamint, béta-karotint, B-17, káliumot, kálciumot, foszfort, C-vitamint és ként. A csontok és a szövetek újjáépítésében fontos szerepe van, így fogyasztása egyaránt javasolt fiataloknak és időseknek. Növeli a sejtek energiáját, élettartalmát, fokozza a vérképzést, mérsékli az aszmatikus panaszokat. Vízhajtó, méregtelenítő hatású. Segít leküzdeni a baktériumok, vírusok által okozott fertőzéseket.

Fontos tudni, hogy a B-17 ciántartalmú vegyület! A B-17 felszívódik a szervezetbe, ott egy enzim hatására felbomlik, majd benzaldehid és cián szabadul fel belőle. Ez az enzim sokkal nagyobb mennyiségben van jelen a rákos sejtekben, mint az egészségesekben. A ciánt viszont további enzimek segítségével köti a sejt különböző kéntartalmú aminosavakhoz. Ez a második enzim viszont hiányzik a rákos sejtekből. Tehát a rákos sejt felbontja az egyébként ártalmatlan vegyületet két olyan molekulává, ami viszont el is pusztítja. Az egészséges sejtek viszont védettek, sőt tápanyagként használják fel a B-17 vitamint.

A sárgabarack és annak magja jótékony hatással van a bőrre, hajra és a körömre. Magjának olaja zsírsavakban gazdag, természetes módon regenerálja a bőrt, a kötőszöveteket. Az olaj megtalálható hidratáló készítményekben, tusfürdőkben, bőrradírokban és egyéb kozmetikai termékekben. Kéntartalmának köszönhetően jótékony hatással van a bőrre. A kén megfelelő arányú bevitele segít, a bőrt simává és fiatalossá teszik.
A kén megtalálható a hajban és a körömben. Ha valami okból kifolyólag nem jut szervezetünk elegendő kénhez, a haj elvékonyodik, a köröm törékennyé válik. A haj és köröm ápolására belsőleg használjuk

A fogyasztása során a magokat gyűjtsük össze, tegyük napos helyre száradni. A csonthéjat feltörve nagyon értékes rákmegelőző magot találunk, a haszna mellett egy különleges ízű rágcsálni való. Fontos! Fogyasztásakor nem szabad túlzásokba esni Egy 80 kg-os férfi például elfogyaszthat naponta (átlagban keserű és édes) 18 - 20 darab sárgabarack magot, ezáltal biológiailag elfogadható mennyiségű B17 vitaminhoz juthat

A sárgabarack magjából értékes bőrápoló olajat vonnak ki, amely a száraz, és a normál bőr ápolására szolgál. A kivonat telítetlen zsírsavakban gazdag, természetes módon regenerálja a bõrt, a kötõszöveteket. Sárgabarackmag olaj megtalálható hidratáló készítményekben, tusfürdőkben, bőrradírokban, és sok más kozmetikai termékben. Számos bőrradírban az ápoló olaj mellett darált barackmagot is használnak. A hajápolásban is fontos szerepe van, mert anélkül ápol, hogy zsírozná a hajat. E vitaminban gazdag, ezért érdemes kipróbálni a barackmagolaj kivonatot tartalmazó samponokat és hajápoló szereket.

A sárgabarack még aszalt formában is számottevő A és C vitamint, foszfort, kalciumot, káliumot és vasat tartalmaz. Nem tartalmaz viszont zsírsavakat, alacsony a nátriumtartalma, és nincs benne koleszterin. Az aszalt sárgabarack hozzájárul a magas vérnyomás csökkentéséhez, megakadályozza a szívbetegségek kialakulását. Emellett kitűnő csemege, amikor a friss gyümölcs már elérhetetlen.

További gyógyhatásai

optimalizálja az anyagcserét, méregteleníti a szervezetet
segít máj- és emésztőszervi leterhelés esetén
természetes segítség érrendszeri problémákra
fokozza a vérképzést
csökkenti az asztmatikus panaszokat

A prána és az apána

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"A vájukés az élethossz növelése

Az apánaés a pránamozgásainak tanulmányozása és végső soron uralása más fontos vonatkozásokkal is bír. A Hatha-jóga Pradípikápéldául azt mondja, hogy az apána vájufelemelése és a prána vájulefelé kényszerítése által a jógi teste egy tizenhat éveséhez válik hasonlóvá (2.47). Mindkét vájuvégső soron az életerő kimerüléséhez vezet, mivel a prána vájukifelé áramlik a testből, miközben felfelé tart, az apána vájupedig ugyanezt teszi lefelé. Az apána vájuta múla bandhaés az uddíjána bandhahasználata által lehet felfelé fordítani (lásd a bandhákrólszóló fejezetet), a prána vájutpedig a dzsálándhára bandhaés a dzsihva bandhasegítségével lehet lefelé fordítani. Ha megfordítjuk őket, akkor az írások szerint a vájuka manipúra csakrábantalálkoznak, ahol átalakulnak szamána vájuvá, és felszívódnak a test szoláris prána-tárházában. A pránailyetén raktározását a manipúra csakrábantartják felelősnek az olyan jógikus mutatványokért, amikor a jógit napokra vagy hetekre eltemetik és mégis életben marad, amikor kiássák. Pilot Baba például demonstrálta, hogy a jógik hosszú ideig életben tudnak maradni akkor is, ha nem jutnak oxigénhez. Ez nem egy új tanítás, már a legrégebbi upanisadban, a Brihad-áranjakábanis megtalálható, amely szerint ha bárki növeli a szamána vájut, az túllép a halálon. Itt is megfigyelhetjük a jógikus hagyomány következetességét sok ezer éven át.

Amellett, hogy a prána, apánaés szamána vájukatelraktározzuk a szoláris pránikusraktárban, a légzés és a szívverés lelassítása a szinte érzékelhetetlen szintre szintén segít. Ezt a képességét T. Krishnamacharya és mások is bemutatták. A szívverés lelassítása lecsökkenti a szív oxigénigényét és növeli a kumbhakábantöltött időt. A légzés lelassítása a várható élethosszat is növeli.

A vájukés a Kundaliní felébresztése

A harmadik fontos terület, amit a vájukbefolyásolnak a meditáción és az egészség/élethossz kiterjesztésén túl, az apána-vájuszerepe a Kundaliní felébresztésében. Az apánakivételével az elsődleges vájukvagy fölfelé mozognak (prána váju, udána váju), vagy semleges irányba (szamánaés vjána váju). Az apána vájuaz, amely erős lefelé irányló áramlása miatt főként felelős az életerő csökkenéséért és az állati természetünkhöz való kötődésért. Az apánagyakran erőteljes hatással van a nyelvezetre is, és az ürítéssel és szexuális élettel kapcsolatos kifejezések sűrű használatát eredményezi. A jóga szerint, ha felfelé fordítjuk az apánát, akkor hátrahagyhatjuk állatias oldalunkat és befogadhatjuk az Istenit.

A Kundaliní felébresztését a pránaés apánakeveredése eredményezi kumbhakábana manipúra csakrában. Ez az ősi szövegek egyik közkedvelt témája. A bölcs Jágjavalkja elmagyarázta a feleségének, Gárginak, hogy az apánátfelfelé kell irányítani a múla bandhaalkalmazásával sziddhászanaközben. Amikor megérkezik a manipúra csakrába(a tűz csakrájába), akkor tüzet fel kell szítani a prána vájulefelé irányítása által. Ekkor a tűz elkezdi égetni a Kundaliní kígyó farkát, és az apána vájués a tűz kettős ereje által mozgatva a kígyó felemelkedik a csakrákon keresztül. A bölcs Vaszistha is azt mondja, hogy a Kundalinít az apánaés a tűz által lehet felébreszteni, és hogy úgy mozog fölfelé, mint egy kobra (Vaszistha-szamhitá 2.17-18).

Raghuvíra több részletre is kitér Kumbhaka Paddhatíjában(57-59), mely kizárólagosan a pránájámávalfoglalkozik. Azt mondja, hogy az apánafölötti uralom (apána dzsaja) a múla bandha(gátzár), a múdrák(energiapecsétek), a dháraná(koncentráció), az agni(tűz) elsajátítását, a Kundaliní felemelését és a szattva guna(intelligencia) fejlődését eredményezi.

Néhány magyarázat: Az apána(lefelé irányuló áramlat) és a múla bandha(gátzár) uralása közel azonos értelmű. Az egyik elsajátítása a másik uralásához vezet. Az apánauralása az agni(tűz) felszításához vezet. Az erős agnielégeti a méreganyagokat, és így erősíti az egészséget. Az erős agnia felfelé fordított apánávalkombinálva felébreszti a Kundalinít. Amikor egy fegyelmezett gyakorló felébreszti a Kundalinít, akkor képessé válik a dháraná(koncentráció) és utána a magasabb ágak gyakorlására."

A híd gyakorlása 4. rész - hídból állásba

$
0
0
Hogyha az eddigi gyakorlatok sikerültek, és már stabilan le tudunk ereszkedni hídba külső segítség nélkül, akkor valószínűleg megvan a hajlékonyságunk és az erőnk is ahhoz, hogy elkezdjük a hídból való felállás gyakorlását. Ahhoz, hogy a hídból fel tudjunk állni, a súlypontunkat (ami a hídban nagyjából a medence alatt van), át kell lendíteni a talpaink fölött. Ehhez nyilván az az előnyös, ha a talpaink és a tenyereink minél közelebb vannak egymáshoz, hiszen így kevesebb utat kell megtennie a medencének előre ahhoz, hogy a súlypontunk a talpak fölé kerüljön.

1. Szabály: Közelítsd a talpakat a tenyeredhez! Mindkét esetben, akkor is, ha a földről emeltük ki magunkat hídba, és akkor is, ha állásból ereszkedtünk hátra, valószínűleg tudunk még csökkenteni a tenyerek ás a talpak közötti távolságon. A feladat egyszerű: amikor hídban vagyunk, akkor lépjünk előrébb a tenyerekkel vagy hátrébb a talpakkal, amíg a minimális távolságot el nem érjük. Ezek után nyomjuk fel a medencét, amennyire tudjuk. 

2. Szabály: ne emeld a sarkadat! Sokan vannak, akik hátraereszkedés vagy felállás közben megemelik a sarkukat, erről azonban le kell szokni, mert lábujjhegyeken még instabilabb az egész dolog. A teljes talp legyen végig lent, és a sarkunkat toljuk bele a talajba, amikor fellendülünk.

3. Szabály: A mozgást a medence vezeti! A felállás közben az lesz a feladatunk, hogy a medencét előretoljuk, majd amikor a talpak fölé került, akkor kiegyenesedjünk. Ha a felsőtest nem a medencét követi, hanem fel akarunk egyenesedni, mielőtt a súlypontunk megfelelően előrement volna, akkor hátra fogunk esni. Ha pedig a súlypont átbillenése idején nem tolunk combból és nem egyenesítjük a térdünket, akkor térdre fogunk esni. 

A felegyenesedés gyakorlása: Tartsuk a lábfejeket párhuzamosan és a könyököket nyújtva, majd kezdjük el a medencét előre-hátra mozgatni. Amikor előre (a lábaink felé) mozdul, akkor feszítsük a combot és a hasfalat, mintha fel akarnánk ülni, és lökjük el magunkat a kezünkkel. lehet, hogy nem sikerül elsőre felállni, de valószínű, hogy a kezeink el fognak már emelkedni egy kicsit a talajtól. Amikor hátrafelé mozdul a medence, akkor nyújtsuk a karokat és feszítsük hátra a vállövet, amennyire lehet, mert ez fogja megadni a rugózó erőt a visszatéréshez. Belégzésre menjünk hátra (a kezek felé) és kilégzésre rugózzunk előre. 

Az első felállásoknál szinte mindenki kifordítja a lábfejét, mert a combközelítő izmokkal több húzó hatást tudunk kifejteni, mint a négyfejű combizom középső fejével. Erről fokozatosan le kell majd szokni, ahogy fejlődünk a gyakorlatban. Az is megtörténhet, hogy  egyik kezünkkel ellökjük magunkat, és kicsit kifordulunk oldalra, amikor feljövünk, de erről is majd le kell szokni. A törzsnek középső helyzetben kell maradnia, és a két kéznek párhuzamosan kell emelkednie. Ha feljövetelkor nem elég a lendület, akkor az ember hajlamos egy kicsit hátrébb lépni az egyik lábával, mielőtt stabilizálni tudja magát az álló helyzetben. Erről is majd le kell szokni. Gyakoroljunk sokat, és meglesz!

Könnyített változatok: Egy ismert módszer a fal mellet történő feljövetel, amit én nem javaslok. Ki lehet próbálni, de ne szokjunk rá. Ugyanis amikor elkezdünk a falon felfelé lépkedni a kezünkkel, a combunkkal ösztönösen hátranyomjuk magunkat, hogy a tenyerünkkel rá tudjunk nehezedni a falra. Ez azonban pontosan ellentétes erőhatás a fal nélküli verzióval, ahol a földtől való elemelkedés pillanatától mér nem tudunk tolni a kezünkkel, és a medencénket is előrefelé kell húzni, nem pedig visszatolni a falhoz. Egy másik könnyített változat az, amikor magasításon támaszkodunk a kezünkkel, és onnan igyekszünk felállni. Ez jó rávazető gyakorlat, csak a magasítás fokozatos csökkentését kell megoldani valahogyan. 

Ha már megy a feljövetel és a leereszkedés is, akkor akár 10-15 ismétlést is megcsinálhatunk belőle egymás után. Az alábbi videón bemutatom, hogyan működik ez, bár a lábfejem még nekem is egy kicsit kifelé áll.

A levegő és a tűz útja

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"Meg kell érteni, hogy a modernebb írásokban (vagyis amik a Kali-júga alatt születtek) a Kundaliníkifejezés arra utal, amit Patandzsali a dháranáalatt értett. Patandzsali korában (a Dvápara-júgában) az emberiség filozofikusabb és intellektuálisabb hajlamokkal rendelkezett. Abban a korban Patandzsali meghatározását, hogy a dháranáazt a képességet jelenti, hogy az elménket három óráig tudjuk egy dologra rögzíteni, univerzálisa elfogadták (Jóga-szútra 3.1). Jelenlegi korszakunkban, a Kali-júgában az emberek sokkal fizikaibb hajlamokkal rendelkeznek; ezért a jógik olyan meghatározást kerestek a dháranákifejezésre, ami fizikai jelenséget is magába foglalt.

A jógik megfigyelték, hogy a dháraná, vagyis az elme rögzítése egy szattvikus(szent) meditációs tárgyhoz három órára csak akkor volt lehetséges, ha a pránátfelemeltük a magasabb csakrákba. Ha a pránaaz alsó csakrákrakorlátozódik, akkor a túlélés (múládhára csakra), szexuális azonosság (szvádhisthána csakra) vagy a vagyon, étel és tárgyak gyűjtése (manipúra csakra) terminusaiban fogja kifejezni magát. A felemelkedő pránátnevezik Kundalinínek. A Kali-júga fizika szemléletű jógijai most aKundalinífelemelésének módjait keresték a dháranátámogatása érdekében.

A Kundalinífelemelésének fő módszerei között a levegő, a tűz, vagy mindkettő párhuzamos használatának útja szerepel. A „tűz útja” az agni(tűz) tisztítását és felélesztését jelenti, ezzel majd később foglalkozunk részletesen. A „levegő útja” az apána vájufelfelé fordítását és motorként való használatát jelenti a Kundalinífelemelésében. Emlékezzünk, hogy az apánaaz egyedüli vájuáramlat, ami lefelé mutat, méghozzá erőteljesen. Ha felfelé fordítjuk, az összes vájuegyütt úgy fogja felszívni a Kundalinít, mint egy óriási porszívó, és ezt nevezik a levegő útjának. A Jóga-kundaliní Upanisadszerint az apánát, amely általában lefelé áramlik, a múla bandhasegítségével kell felemelni (1.64). Az upanisadazt is mondja, hogy a felfelé áramló apánaösszekeveredik az agnivalés együtt emelkednek a manipúra csakrába(1.65). Itt egyesülnek a prána vájuval(a felfelé irányuló életlevegővel) és a Kundaliní, melyet felfelé szívnak a vájukés felszít az agni, fel fog emelkedni a szusumnánkeresztül (1.66-67) Dióhéjban ez a dháranáelérésének módja a modernebb jóga-sásztrákleírása szerint. Ez azonban csak nyelvezetében különbözik az ősibb megfogalmazástól. Például a szusumná(központi energiacsatorna) kifejezést már a Cshándógja Upanisadis használja (13.6.6), mely évszázadokkal megelőzi a Jóga-szútrát.

Ezt azért magyaráztam el némileg részletesebben, hogy megmutassam, hogy alaptalan egyes nyugati tudósok állítása, mely szerint létezett a védikus látnokok jógája, azután az ősi Upanisadokjógája, majd Patandzsali klasszikus jógája, és végül a modern hatha-jógaszövegek újabb jógája. Nem ez a helyzet. Sok ezer éven keresztül fennállt a bölcsek és sziddhákfolyamatos, összefüggő tradíciója, akik ugyanazokat a misztikus tapasztalatokat élték meg. Ami változott, az csupán a közönség volt, és annak képessége, hogy mennyire értette meg a tanításokat. Éppen ezért a jóga egyazon tanítását különböző nyelvezetbe öltöztették és különböző módszereket alkalmaztak, hogy ugyanabban a misztikus tapasztalatban részesítsék a közönséget, melynek összetétele sokat változott az évezredek során."

10 döntés, amit 10 év múlva meg fogsz bánni

$
0
0
"Bárcsak ne döntöttem volna így!" - talán a legszomorúbb kifejezés ez. A múltbeli döntéseink felett persze nem sok értelme van keseregni, éppen ezért jobban járunk, ha a jelenben ismerjük fel, hogy milyen döntéseket érdemes elkerülni, amiket a jövőben megbánnánk.

1. Álarcot hordasz, hogy elkápráztass másokat - Ha az arc, amit mindig mutatsz a világnak, egy álarc, akkor egy nap felkelsz, és rájössz, hogy már nincs mögötte semmi. Mert ha túl sokat koncentrálsz arra, hogy mások hogyan látnak téged, vagy hogy mi akarják, hogy legyél, akkor végül elfelejted azt, hogy ki is vagy. Szóval ne félj mások ítéletétől, mert a szívedben úgyis tudod, ki vagy és mi az, ami neked igazán számít. Nem kell tökéletesnek lenned, hogy nyomot hagyj másokban és inspiráld őket. Hadd inspirálja őket az, ahogyan a tökéletlenségeiddel bánsz.

2. Hagyod, hogy valaki más álmodja meg az álmaidat - A legnagyobb kihívás az életben az, hogy felfedezd, ki is vagy valójában; a második legnagyobb pedig örülni annak, amire rátalálsz. E döntés lényeges része az, hogy hű maradsz a saját céljaidhoz és álmaidhoz. Vannak olyanok, akik nem értenek egyet veled? Helyes! Ez azt jelenti, hogy a saját lábadon állsz és a saját utadat járod. Lehet, hogy néha olyat teszel, amit más őrültségnek tart, de amikor azt veszed észre, hogy önfeledten repül az idő, akkor tudod, hogy a megfelelő dolgot teszed. Olvasd el a "Négyórás munkahét" című könyvet!

3. Rossz társaságban vagy - Ne hagyd, hogy a rosszindulatú emberek rád ragasszák a pesszimizmusukat! Ne engedd, hogy befolyásoljanak! nem tudják meghúzni a ravaszt, ha nem adod a kezükbe a fegyvert. Ha mindig észben tartod, hogy negatív emberek társaságában lenni az egy választás, nem pedig kötelezettség, akkor felszabadítod magad, és a harag helyett az együttérzés, a mohóság helyett a nagylelkűség, az aggodalom helyett pedig a türelem társaságát fogod élvezni. 

4. Önző és egoisztikus vagy - a szeretetteljes tettekkel és jó tulajdonságokkal teli élet a legjobb síremlék. Azok, akiket inspirált a szereteted, amit megosztottál velük, még a halálod után is sokáig emlékezni fognak az érzésre, amit okoztál nekik. Úgyhogy a szívekbe vésd a nevedet, ne kőbe. Amit csak önmagadért tettél, az veled együtt meghal, amit viszont másokért és a világért tettél, az megmarad.

5. Menekülsz a változás és fejlődés elől - Ha meg akarod ismerni a múltadat, akkor nézd meg jelenlegi helyzetedet! Ha meg akarod ismerni a jövődet, akkor nézd meg jelenlegi tetteidet! El kell engedned a régit, hogy helyet csinálj az újnak: a múlt az elmúlt, és sohasem tér vissza. Ha ezt most azonnal felismered, és lépéseket teszel, hogy ezt megváltoztasd, azzal előkészíted a maradandó sikert. Olvasd el a "Szokás hatalma" című könyvet!

6. Feladod, amikor bekeményednek a dolgok - Kudarcok nincsenek, csak eredmények. Még ha nem is úgy alakulnak a dolgok, ahogy elképzelted, de keseredj el, ne add fel! Tanuld meg, amit tudsz belőle, és lépj tovább! Az fog nyerni a végén, aki megtanul lépésről lépésre haladni. Mert a csatát mindig jóval a végső győzelem előtt nyerik meg. Ez egy folyamat, ami kis lépésekből, döntésekből és tettekből áll, melyek fokozatosan egymásra épülnek és végül elvezetnem a győzelem dicső pillanatához. 

7. Elveszel a részletekben - Az életet meg kel érinteni, de nem kell megfojtani. Néha lazítanod kell és hagynod kell, hogy az élet történjen, anélkül, hogy végestelenül aggódnál és mindent megpróbálnál kontrollálni. Tanulj meg lazítani egy kicsit, mielőtt erőlködsz. Vegyél egy mély levegőt. Amikor a por elül és újra látod az erdőt a fáktól, akkor tedd meg a következő lépést előre. Nem kell pontosan tudnod, hogy hová tartasz ahhoz, hogy egy jó helyre kerülj! Az életben minden tökéletes rendben van, akkor is, ha már érted, és akkor is, ha még nem. Csak eltart egy kis ideig, amíg összeáll mozaik.

8. Beéred kevesebbel, mint amennyit megérdemelsz - légy elég erős ahhoz, hogy elengedd, amit el kell, és elég bölcs ahhoz, hogy kivárd azt, mait megérdemelsz. Néha mélyebbre kell, hogy lenyomjanak, mint ahol valaha is voltál ahhoz, hogy magasabbra ki tudd húzni magad, mint bármikor ezelőtt. Néha a könnyeidnek kell tisztára mosniuk a szemeidet, hogy újra tisztán lásd az előtted álló lehetőségeket. Ne alkudj meg!

9. Mindig csak a holnapra vársz - Mindig az a baj, hogy azt gondolod, több időd van, mint amennyid valójában van. De egy nap felkelsz, és nem lesz több időd, hogy azokkal a dolgokkal foglalkozz, amikkel mindig csak szerettél volna. És akkor vagy már elérted az általad kitűzött célokat, vagy lesz egy listád a kifogásokról, hogy miért nem. Olvasd el az"Utolsó leckét"!

10. Lusta és álmodozó vagy - A világ nem tartozik neked semmivel, te viszont tartozol a világnak. Úgyhogy vess véget az álmodozásnak és kezdj el CSELEKEDNI! Fejleszd ki a gerincedet, és ne a csodákban reménykedj! Vállalj teljes felelősséget az életedre - irányítsd a sorsodat! Fontos vagy és szükség van rád. Túl késő van ahhoz, hogy ücsörögj és arra várj, hogy valaki valamikor majd csináljon valamit. A valamikor ma van, és az a valaki, akire a világnak szüksége vagy, az TE vagy!


Második sorozat - befejezés

$
0
0
Gregor Maehle Ashtanga-könyvének befejező része küvetkezik:

"Hátrahajlító, levezető és relaxációs pózok


A második sorozatot követő hátrahajlító, levezető és relaxációs pózok ugyanazok, mint az első sorozat után. Az „Ashtanga-jóga: gyakorlat és filozófia” című könyv 111-130. oldalán olvashatjuk a részletes leírásukat. A pózok a következők:


Úrdhva-dhanurászana(hídpóz)
Pascsimóttánászana(nyugati nyújtó póz)
Szarvángászana(gyertyapóz)
Halászana(ekepóz)
Karnapídászana(fülprés-póz)
Úrdhva-padmászana(fordított lótuszpóz)
Pindászana(gombócpóz)
Matszjászana(halpóz)
Uttánapádászana(lábemelő-póz)
Sírsászana(fejenállás)
Úrdhva-dandászana(fordított botpóz)
Baddha-padmászana(kötött lótuszpóz)
Jóga-múdrá(jóga-pecsét)
Gjána-múdrá(a tudás kéztartása lótuszülésben)
Uptluthi(kiemelt lótusz)
Savászana(hullapóz – relaxáció)


Megjegyzés:Az úrdhva-dhanurászana(jógahíd) gyakorlása technikailag nem tartozik a befejező sorozathoz, tradicionálisan azonban mégis a gyakorlás végén szokott lenni. A kezdő, második, illetve haladó sorozatokat gyakorlók különböző nehézségi szinten végezhetik a hidat és az ahhoz kapcsolódó hátrahajlító gyakorlatokat is. Ezek részletesebb leírására a harmadik sorozat gyakorlatainak ismertetése után térünk vissza. Az első és második sorozat gyakorlói általában a hidat és a hadból való felállást, illetve az álásból hídba leereszkedést szokták gyakorolni egyénileg vagy tanári segédlettel. A hidak után a pascsimóttánászanátkontrapózként gyakoroljáj a test hátulsó síkján lévő izmok lenyújtására. A befejező sorozat első póza technikailag a szarvángászana, melynek felvétele előtt érdemes néhányszor előre-hátra gurulni összegömbölyödve a hátunkon. Ehhez üljünk le a matracunk elejére zsugorülésben. Húzzuk a térdeinket a mellkasunkhoz, a sarkunkat pedig a fenekünkhöz, de ne keresztezzük a lábszárakat. Kulcsoljuk át a lábszárakat a karjainkkal, és kilégzésre domború gerinccel gördüljünk végig a hátunkon, majd egy pillanatra álljunk meg a tarkónkon. Belégzésre gördüljünk fel az ülőcsontokra, és a végponton egyenesítsük ki a gerincet, nyújtózkodjunk felfelé a fejtetőnkkel. Kilégzésre ismét gömbölyítsük a hátunkat és guruljunk hátra. Törekedjünk a lendület kizárására és a gerinc görbületének változtatása, a súlypont áthelyezése segítségével lassítsuk a gurulást. Ezáltal le tudjuk masszírozni az izmokat a gerinc mentén, és teljesen semleges izomtónussal tudjuk kezdeni a szarvángászanát.




Epilógus


Az Úr Ráma kijelentette, hogy az ősi bölcsek csak azután távoztak a mennyekbe, hogy hatalmas mennyiségű helyes erőfeszítést tettek (Rámájana, Ajódhjá-kánda 11:29; az ok, amiért az Úr Ráma a „mennyországról”, és nem a „felszabadulásról” beszél, ahogy Sankara tette, az, hogy a Rámájana a hétköznapi emberekhez szól, míg Sankara kommentárja a tanultakhoz.) Első ránézésre ez az állítás ellentétben áll Sankara kijelentésével, hogy a felszabadulást nem lehet elérni semmiféle tettel (Brahma-szútra kommentár 1.1.4). Sankara minden okozati kapcsolatot tagad az olyan tettek, mint az ászana, pránájáma, rituálé, meditáció vagy szamádhiés a Brahman (határtalan tudat) megismerése között. Mivel a Brahman örök és ok nélküli, semmilyen tett nem okozhatja. De az Úr Ráma nem okozati kapcsolatról beszél; hanem időbeli kapcsolatról. Azt mondja, hogy a bölcsek azután érték el kitüntetett helyzetüket, hogy elvégezték a szükséges tetteket. A lényeges szó itt az „azután” ami időbeli kapcsolatot jelez az erőfeszítés és a cél között. A kettő közötti okozati kapcsolatot, amit Sankarácsárja tagadott, az „azáltal” szó jelezte volna.


A két pozíció közötti különbség a perspektíva között van. Sankara a határtalan tudat abszolút igazságának szempontjából beszél. Ebből a perspektívából, semmilyen tett nem hozhatja létre vagy okozhatja ezt a tudatot, mert a Brahman soha nem szűnt meg Brahmannak lenni. Az Úr Ráma viszont a hétköznapi feltételekhez kötött létezés relatív perspektívájából beszél. Ebből a szempontból minden élőlénynek formába kell hoznia magát, alkalmassá kell tennie magát a határtalan tudat megvalósítását lehetővé tévő isteni áldás befogadására. Ezt nem úgy érjük el, hogy ülünk és gondolkodunk róla, vagy kijelentjük és elhisszük, hogy már elértük ezt a szintet. Ezt, ahogy az Úr Ráma mondja, csakis intenzív és helyes erőfeszítés által érhetjük el."

A második sorozat egészségügyi hatásai 1. rész

$
0
0
Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:

Gregor Maehle első és második sorozat-könyvének fordításának ezennel a végére értünk, de az Ashtanga vinyászarendszerben van még négy további sorozat. Éppen ezért az Ashtanga-könyvet innentől a saját tollamból folytatom, bár alapvetően Gregor Maehle rendszerező megközelítését fogom használni. A második sorozat leírásánál Maehle már bevezetett bizonyos elemeket, amelyek az első sorozat-könyvből hiányoznak, ezért mielőtt rátérünk a harmadik sorozat pózaira, még összegyűjtünk némi adalékot az első és második sorozatról. Ezek a küvetkezők lesznek:


A második sorozat ászanáinak egészségre gyakorolt hatásai
Az első sorozat strukturális felépítése (fő- és alrészek)
Az első sorozat ászanái kategóriákra bontva
Az első sorozat ászanáinak mitológiája




A második sorozat ászanáinakegészségre gyakorolt hatásai


Bár a második sorozatot nádí-sódhanánaknevezzük, ami azt jelenti, hogy hatásait elsősorban az idegrendszerre és az energetikai rendszerre fejti ki, mágis minden óz gyakorlásának van egy fizikai vetülete és fizikai hatásai, még a haladó pózoknak is.


Málászana(virágfüzér-póz)
  • megnyitja a csípőt és a lágyékot;
  • mobilizálja a bokát, nyújtja a combközelítő izmokat és a hamstringet, a hátat és a nyakat;
  • tonizálja a hasizmokat;
  • segíti az emésztést;
  • erősíti az anyagcserét;
  • elősegíti a csípőízületek és a medence ízületeinek (SI és szeméremcsonti) egészségét;
  • ideális póz a kismama-jógához.


Pásászana(kötélpóz)
  • a keresztirányú nyújtás által oldja feszültséget a gerinc körüli izmokban;
  • mobilizálja a vállakat és a nyakat;
  • kedvező hatású az asztmás megbetegedések esetén;
  • javítja az emésztést, mivel összepréseli a hasüregben lévő emésztőszerveket;
  • megelőzi a puffadást, szélképződést;
  • csökkenti a menstruációs fájdalmakat;
  • jó hatású isiász esetén;
  • mobilizálja a bokaízületet.


Krouncsászana(kócsagpóz)
  • nyújtja a hátat, csípőt és a hamstringeket;
  • nyújtja az achilles-ínt (ha pipáló lábbal végezzük);
  • stimulálja a szívet és a hasi szerveket;
  • javítja a harántsüllyedést;
  • csökkenti a puffadást;


Salabhászana(sáskapóz)
  • javítja a vérkeringést;
  • feszessé teszi a combokat, csípőket és a feneket;
  • csökkenti a zsírlerakódásokat a fenti területeken;
  • rendszeres gyakorlása javítja a cukorbetegséget;
  • jó hatással van székrekedés esetén;
  • kedvezően hat a petefészek- és méh-rendellenességekre.


Bhékászana(békapóz)

  • rendszeres gyakorlása javítja a harántsüllydést;
  • csökkenti a csontkinövések okozta fájdalmat a sarkakban;
  • csökkenti a köszvényes térdfájdalmakat;
  • nyújtja a bokát, combot és a lágyékot, valamint a has, mellkas, torok és a csípő mély hajlító izmait (a pszoászt);
  • erősíti a hátizmokat;
  • javítja a tartást;
  • stimulálja a hasi szerveket;
  • felébreszti a Kundalinít.

Zatoni hangulatok

$
0
0
 Szombaton korán reggel indultunk a horvátországi Nin mellett található Zaton Holiday Resortba, a Living Fit edzőtáborba. Tatarek Rezső megkért, hogy tartsak jógát az edzőtáborban, így felkerekedtünk, és mintegy hat órányi kocsikázás után meg is érkeztünk  az üdülőhelyre. A táborban idén 130-an vannak, ez már az ötödik alkalom, hogy Rezsi ide szervezi edzőtáborát. Megérkezés után egyből kirongyoltunk a strandra, hogy megismertessük Lolcit a tengervíz örömeivel. Szombat este hatkor volt egy eligazítás, hogy mi lesz a program, és mikor milyen edzésekre lehet menni. Én reggel héttől tartok minden nap Ashtangát kint a mólón, a kellemes felkelő napban és hajnali szellőben. Az első jógaórára legalább tizenheten jöttek, de persze ahogy telnek majd a napok és sűrűsödnek az edzések, kíváncsi leszek, kinek menyire tart ki a lelkesedése. 

A reggeli jóga-látogatók között volt néhány rutinos jógás, akik az Atmába is sokat járnak. A többiek most ismerkednek a jógával, de egészen komolyan álltak hozzá a gyakorlatokhoz. A reggeli jóga után strand, majd délre visszajöttem edzeni Gyepesi Áron vezetése alatt, aki megtanította nekünk az alap kettlebell-gyakorlatokat, majd nyomtunk egy jó kis kettlebell-létra edzést. Délután ismét strand, ami nekem jobbára a napon szunyókálásból állt, majd este héttől kezdődött Rezsi edzése a tengerparton. Római kori romok között edzettünk, egy jó kis köredzést állított össze Rezsi. 15 másodpercenként változtak a gyakorlatok, és 15 kört töltöttünk minden állomáson. Hat vagy hét állomás volt, lengyelbox, kitörés, hasprés, hindu fekvő, bicepsz gumikötéllel, és vállkörzések.  Az edzés után nemigen tudtam kiegyenesíteni meg behajlítani a karomat, annyira bedurrant.

Hétfő reggelre esőt mondtak, ami meg is jött. hatkor kinéztem az ablakon, és láttam, hogy esik. Hétre viszont elállt, így kisétáltam a mólóra, hátha valaki jött gyakorolni. Persze nem volt ott senki, a móló is csurom víz volt, és újra el is kezdett csöpörgészni az eső. Úgyhogy a jógát délutánra halasztottuk,én meg reggeli után nekiestem, hogy megírjak egy-két blogot, hiszen nyaralás közben, főleg ha jó az idő, nem szívesen gubbaszt az ember a számítógép előtt. 

Délben volt még egy edzés Gyepesi Áronnal, ez már crossfitesebb jellegű volt. futás volt, és közte két-két gyakorlat: double under ugrókötéllel, kitörésben járás, fekvőtámasz talajelengedéssel, inverz evezés, kölönböző gyakrolatok kettlebellel, lebegőülés, burpee stb. összességben 30 perc alatt végeztem a WOD-dal, azt hiszem harmadikként. Így fognak folytatódni a napjaink, majd megróbálok minél több jógát meg egy kis húzódzkodást is beépíteni a napomba, bár a két edzés önmagában is megdolgoztat azért. Nem lesz minden nap bejegyzés róla, aki szeretne egy kis horvátországi jógatábor-feelinget magába szívni, az még jelentkezhet az augusztusi jógatáborunkba, ami Primostenben lesz. De siessetek, mert már csak pár hely van!

A szvára és az agyféltekék

$
0
0
Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"A szváraés a nádík egyensúlya

Ezt tartom a könyv legfontosabb fejezetének, mert ha valaki igazán megérti, akkor őrült lenne, ha nem kezdene bele a pránájámagyakorlásába. Mert végül is a könyv megírásának célja az volt, hogy rávegye a gyakorlókat a pránájáma gyakorlására is az ászanán túl.

Képzeljük el, milyen nagyszerű volna, ha rendelkeznénk egy kapcsolóval, amelynek segítségével tudatosan választhatnánk a jobb és bal agyféltekénk, az intuitív és analitikus intelligenciánk, szimpatikus és paraszimpatikus idegrendszerünk, a “harcolj vagy menekülj” (fight or flight) reflexünk és a pihenés/relaxáció között, valamint a pszichénk maszkulin és feminin, szoláris és lunáris aspektusai között. Milyen nagyszerű lenne, ha szükség esetén az együttérzésből át tudnánk váltani a bulldog-eltökéltségbe. Vagy pedig az energiától duzzadó üzemmódból néhány perc alatt a teljesen relaxált állapotba. Vagy az extrovertált (fizikailag aktív, kifejező és kitárulkozó) állapotból az introvertált (reflektív és befogadó) állapotba rövid időn belül. Ez a kapcsoló valóban létezik és egyáltalán nincs elrejtve. Ez a prominensen kiemelkedő szaglószerv pontosan az arcunk közepén: az orrunk.

Hogyan lehetséges ez? - tehetjük fel a kérdést. Kezdjük egyből a legelején. Az Ősrobbanás, az idő és a tér, mennyek és Föld, elme és anyag megjelenése előtt csupán a határtalan tudat létezett. A jógában Brahmannak, a mély valóságnak hívjuk a határtalan tudatot. Mivel a valóság legmélyebb rétegét alkotja, nem lehet további elemi részecskékre bontani. Ez maga a Valóság. A Rig Véda Purusa-szúktájában ez áll: “Kezdetben csak a sötétség létezett. Ebben a sötétségben csendesen lélegzett az Egy.” Ez azt jelenti, hogy Isten létezésének első jele valójában Isten lélegzete volt. Ezután Isten, annak érdekében, hogy létre tudja hozni az univerzumot, polárissá vált. A határtalan tudatból (Brahmanból) kikristályosodott a férfi és női pólus, melyet sok iskolában Sivának és Saktinak neveznek.

És pontosan itt található a pránájáma alapvető igazsága. A teremtés két pólusát, a kozmosz férfi és női pólusát képviseli az egyén testének és agyának két féltekéje, melyek a jobb és a bal orrlyukkal állnak kapcsolatban (Siva-szvaródaja 52). A jógában a szoláris orrnyílásnak vagy pingalának (jobb orrlyuk) és lunáris orrnyílásnak vagy ídának (bal orrlyuk) nevezik.

A jobb és a bal agyfélteke

A jobb agyféltekét, mely az intuitívabb és holisztikusabb, a bal orrlyuk irányítja. A bal agyféltekét, amely analitikusabb és logikusabb, a jobb orrlyukon történő légzés irányítja. Próbáljuk ki: tanulmányozzunk egy nehéz akadémikus témát, például a jogot, orvostudományt vagy fizikát, és nézzük meg, meddig jutunk, ha a bal orrlyukon keresztül lélegzünk. Sokkal könnyebben megy a memorizálás és a nehézkes témák felfogása, amikor a jobb orrnyíláson keresztül vesszük a levegőt (Siva-szvaródaja 114). Nyilvánvalóan, ha túl sokat tanulunk, akkor felborul az egyensúly, mivel folyamatosan használjuk ugyanazt az agyféltekét és nádí-hálózatot.


Utána végezzünk el egy másik kísérletet, és próbáljunk meg empatikussá és együttérzővé válni egy másik lény szenvedése és fájdalma iránt, amikor éppen az analitikus, férfi orrnyíláson keresztül (jobb) vesszük a levegőt. Nem fog működni. Analizálni fogjuk, mint egy számítógép, hogy mit csinál helytelenül, és változtatásokat fogunk javasolni a jelenlegi stratégiájában. De ebben a helyzetben nem erre van szükség. Ehelyett az illetőnek arra van szüksége, hogy meghallgassuk, megértsük és empátiával gyógyítsuk, éreztessük az emberi, támogató hozzáállást, amit a bal orrlyuk befolyásol.


Vagy például próbáljunk befogadni egy összetett költeményt, zenét vagy festményt. Holografikusan érzékelnünk kell az összes dimenziót, amit a szerző érzett, hogy igazán értékeljünk egy nagyszerű alkotást. Érezhetjük, hogyan válik mindez hirtelen lehetségessé, amikor a bal orrlyukat használjuk, ami képessé tesz bennünket arra, hogy hátradőljünk, relaxáljunk, kiszélesítsük szűk látókörünket, és befogadjuk a komplex összefüggéseket, melyek sokkal nagyobbak, mint mi vagyunk.


Egy teljes, integrált emberi lény nem csak 100% férfi vagy nő, hanem a körülményektől függően képes aktiválni a pszichéje férfi vagy női aspektusát és annak megfelelő képességeit. Ezt Ardhanárísvara indiai ábrázolása is tükrözi, mely az Úr Siva és női aspektusa, Déví Párvatí (Sakti) androgín, vagyis félig férfi, félig női istenformája."

A híd gyakorlása 5. rész - extrák

$
0
0

Ebben és a következő részekben azokat a változatokat ismertetem, amelyet az extrán hajlékony emberek könnyedén meg tudnak valósítani, az átlagos hajlékonyságúak csak komolyabb gyakorlás után, a kevésbé hajlékonyak számára pedig lehet, hogy elérhetetlenek maradnak ezek a gyakorlatok. Hajlékonyság alatt ebben az esetben a váll és a csípő nyitottságát értem első sorban, melyek fontosságára az előző részekben már felhívtam a figyelmet, illetve gyakorlatokat is adtam, melyekkel fejleszteni tudjuk őket. Ennek híján a mélyebb hátrahajlítások elsősorban a derekunkra rótt terhelést fogják fokozni, ami hosszabb távon a porckorongok deformitásához vezethet. Tehát ne legyünk restek visszatérni az alapgyakorlatokhoz, mielőtt az itt következő, látványosabb elemekre rátérünk. 


1. Egylábas híd: ez a változat nem igényel különösebben több hajlékonyságot a kétlábas hídhoz képest. Amikor felmegyünk a hídba, sétáljunk beljebb a tenyereinkkel, és a bal lábunkkal lépjünk be középre, úgy, hogy a két tenyér és a bal sarkunk egy egyenlő szárú háromszöget alkosson. Ezután emeljük ki a jobb lábunkat spiccelve, egyenes térddel, és igyekezzünk függőleges helyzetbe hozni. Eleinte lehet, hogy vízszintes marad, de fokozatos gyakorlással magasabbra tudjuk majd emelni. Ismételjük meg bal lábbal is. 

2. Egykezes híd: ehhez egy kicsit több vállerőre van szükség, mint a kétkezes hídhoz. Emeljük ki magunkat a normál híd-tartásba, majd a felsőtest súlyát a bal tenyerünkre helyezve emeljük fel a jobb kezünket, és helyezzük a tenyerünket a jobb combunkra. Valamivel több oldalirányú stabilizációra lesz szükség, mit a kétkezes változatban. Ismételjük meg jobb kézzel is. 

3. Egykezes-egylábas híd: Ebben a pozícióban először emeljük fel a jobb lábunkat, majd a bal tenyerünket is, és az átellenes tenyéren, illetve talpon tartsuk meg a hídpozíciót. A helyzet eléggé instabil, így óvatosan kell elkezdeni a gyakorlását, mert könnyen kifordulhatunk. Ha sikerült, akkor ismételjük meg a bal láb és jobb tenyér felemelésével. Ne akarjuk egyszerre emelni az azonos oldali kezet és lábat, mert az a pozíció nagyon instabil.

4. Fejenállás hídban (viparíta-dandászana): emelkedjünk fel hídpozícióba, majd sétáljunk be a tenyereinkkel, amennyire lehetséges. Ezek után tegyük le a fejtetőt a földre, majd kulcsoljuk be az ujjainkat a tarkó mögött, ahogy fejenállásban szoktuk. A könyökök és alkarok háromszög-alakzatban a földön lesznek, és ugyanúgy, mint a fejenállásban, igyekezzünk a testsúlyt minél inkább a könyökökre helyezni, és nem a fejünkön tartani. Amikor a testsúly csak a fejen van, az a birkózóhíd, vagy jógás változatban a szétubandhászana (hídépítő póz). Ezt azonban csak olyanoknak ajánlott gyakorolni, akiknek erős és egészséges a nyaki gerincszakaszuk és izomzatuk. A fejenállás a földbe nyomott alkarokkal viszont sokkal biztonságosabb, és valószínűleg sikerülni fog, ha a fejenállás már megy. Annyi a különbség, hogy itt a gerinc hátrahajlik és nem függőleges. Akkor tudjuk jobban belenyomni a könyökeinket a talajba, ha a mellkast és a vállakat a könyökünk irányába toljuk hátrafelé. Ha stabilan megy a póz két lábbal, akkor itt is megpróbálkozhatunk az egylábas változatokkal.






5. Híd skorpiótartásban (viparíta-dandászana haladó változat): Ez a póz nagyon hasonlít az előzőhöz. Ugyanúgy felmegyünk a hídba, besétálunk a kezeinkkel és letesszük a fejünket, minél közelebb a sarkainkhoz. Utána az alkarokat vállszélességben párhuzamosan elhelyezzük a fejünk mellett, behajlított könyökkel, tenyerekkel lefelé. Ezek után kiemelhetjük a fejünket és a sarkunkra próbálunk pillantani. Itt is az a titok, hogy a mellkast minél hátrébb kell tolni a könyökök irányába. Egy kicsit több vállnyitást igényel, mint az előző változat. Ha még jobban szeretnénk közelíteni a lábainkat a tenyereinkhez, akkor álljunk lábujjhegyre, és sétáljunk be a lábujjainkkal is, amennyire tudunk. Utána nyomjuk vissza a sarkunkat a talajra. A végpozícióban mindig lent kell lennie a teljes talpnak a talajon. Ezt a pózt is gyakorolhatjuk egylábas változatban. 

Jó gyakorlást!

Viewing all 3141 articles
Browse latest View live