"Az állatokat képviselő pózok
Ez a kategória a domináns a második sorozatban, tizenkét pózzal. Az állatok általában radzsaszikusak (vannak kivételek is, mert például a tehenet, amely a kozmikus női adakozó elv megtestesülése, szattvikusnak tekintik.) Sok állat, amelyről a pózok a nevüket kapták, a nekik megfelelő nevű aszurákhoz (démonokhoz) kapcsolódnak. Például a krouncsászana a krouncsáról (kócsagról) kapta a nevét, de a krouncsa egy aszura neve is egyben. Az állatokról és a démonokról is azt tartják, hogy elsődlegesen a testükkel azonosítják magukat (míg az embereknek megvan a képességük, hogy elérjék az isteni önvalójukat, és azzal azonosítsák magukat). Az állatokhoz hasonlóan, az aszurákelsődlegesen radzsaszikus természetűek. Az állatokban a radzsaszáltalában félelemként nyilvánul meg, míg az aszurák leesését általában a düh okozza.
Az emberi formákat képviselő pózok
A jógapózok harmadik kategóriájában az emberi formákhoz kapcsolódók vannak. Ebben a kategóriában olyan pózokat találunk, melyek az emberi anatómia részei és ősi emberi mesterek után lettek elnevezve. Az emberi lények különböző időszakokban a tamasz, radzsasz, vagy szattva befolyása alatt állnak, Ebből az okból kifolyólag, az ászanákat azokról az emberekről nevezték el, akik meghaladták állati és démonikus természetüket, és felébresztették a bennük lakozó isteni természetet. Ezek tipikusan védikus risik, vagy bizonyos esetekben illusztris tantrikus jógamesterek. A pózok e kategóriájának célja az, hogy emlékeztessen bennünket e mesterek szent tevékenységeire, és a minden egyes emberben található isteni potenciálra. Hat póz van a második sorozatban, amely ebbe a kategóriába esik, melyből kettőt bölcsekről neveztek el (bharadvádzsászanaés ardha-matszjéndrászana), de a későbbi sorozatokban még sok ilyet fogunk találni.
Az isteni formákat képviselő pózok
A pózok utolsó kategóriájába azok tartoznak, melyeket isteni formákról neveztek el. A második sorozatban nincs olyan forma, melyet közvetlenül isteni formáról neveztek el, de sok forma kapcsolódik mennyei lényekhez. Ebbe tartozik a pásászana(a kötél, mely Varuna és Jama fegyvere), a kapótászana (a Kapóta Siva száz nevének egyike), a három vadzsrászana (a Vadzsra, vagyis villám az Úr Indra fegyvere), és a jóganidrászana(ami az Úr Visnu gyermeki formájára vonatkozik a nagy árvíz, a mahápralaja idején). Sok, isteni formákról elnevezett póz van a későbbi sorozatokban.
Az alábbi táblázat összefoglalja a kategóriákat, és beosztja a második sorozat pózait ezekbe a kategóriákba. A következőkben közelebbről is szemügyre vesszük az egyes pózok neve mögött rejlő mitológiát.
Ászanák és kategóriák a második sorozatban
Élettelen formák – tamasz
Pásászana(kötélpóz)
Dhanurászana(íjpóz)
Pársva-dhanurászana(oldalsó íjpóz)
Laghu-vadzsrászana(kis villámpóz)
Szúpta-vadszrászana(fekvő villámpóz)
Vátájanászana(ablakpóz)
Parighászana(vasrács-póz)
Szúpta-úrdhva-páda-vadzsrászana(fekvő villámpóz egy lábbal felfelé)
Állatok/aszurák – radzsasz
Krouncsászana(kócsagpóz)
Salabhászana(sáskapóz)
Békászana(békapóz)
Ustrászana(tevepóz)
Kapótászana(galambpóz)
Bakászana(darupóz)
Tittibhászana(bogárpóz)
Pincsha-majúrászana(pávatoll-póz)
Karandavászana(gázlómadár-póz)
Majúrászana(pávapóz)
Nakrászana(krokodilpóz)
Gaumukhászana(tehénfej-póz)
Emberi formák – tamasz/radzsasz/szattva
Bharadvádzsászana(Bharadvádzsa Risi póza)
Ardha-Matszjéndrászana(a Matszjéndranáthának szentelt póz fél-változata)
Ékapáda-sírsászana(„egy láb a fej mögött”-póz)
Dvipada-sírsászana(„két láb a fej mögött”-póz)
Mukta-haszta-sírsászana(szabadkezes fejenállás) és
Baddha-haszta-sírsászana(kötött kezes fejenállás)
Isteni formák – szattva
Pásászana(kötélpóz)
Kapótászana(galambpóz)
Laghu-vadzsrászana(kis villámpóz)
Szúpta-vadzsrászana(fekvő villámpóz)
Jóganidrászana(jógikus alvópóz)
Szúpta-úrdhva-páda-vadzsrászana(fekvő villámpóz egy lábbal felfelé)"